Red Solidaria Q`OM

Mujeres aborígenes contra el desmonte

2009-08-04T07:10:00.000-07:00

Por Mariana Carbajal*
Con sus coloridos atuendos típicos, veinte mujeres de distintas comunidades wichí y guaraníes del departamento salteño de San Martín llegaron a Buenos Aires para amplificar su reclamo “por territorio y contra los desmontes ilegales” de bosques nativos en serranías y en las márgenes del río Bermejo, en la localidad de Embarcación, a unos 500 kilómetros de la capital provincial. Ayer entregaron un petitorio en la Corte Suprema, y denunciaron que se está violando la suspensión de la tala ordenada por el máximo tribunal el 26 de marzo, en el marco de un recurso de amparo presentado por organizaciones indígenas. “Si no se frenan la explotación maderera y la depredación del medio ambiente, se corre el riesgo de que se produzca un desastre natural similar o peor que el alud que afectó a la ciudad de Tartagal” en febrero y que causó la muerte de dos mujeres, advirtió en diálogo con Página/12 la cacica Octorina Zamora, de la comunidad wichí Honat Le’Les (Hijos de la Tierra).
El reclamo de las mujeres aborígenes salteñas cuenta con el respaldo de docentes de la UBA, entre ellas la antropóloga Eugenia Morey, que trabaja en la zona. “La tala se ha intensificado en los últimos cuatro meses alrededor de la ruta 34, en el límite de las serranías, a orillas del río Bermejo, donde están actuando empresas madereras con la complicidad de las autoridades: es imposible no ver los camiones enormes que transportan los rollos de madera y están pasando por caminos vecinales, rutas provinciales y el río Bermejo”, describió Morey a este diario.
Ayer, fuentes del gobierno salteño negaron que exista tala clandestina en la provincia. Página/12 intentó comunicarse con el ministro de Ambiente de Salta, Julio Nazer, pero no logró ubicarlo.
Las veinte mujeres que ayer se manifestaron frente al Palacio de Tribunales pertenecen a 9 comunidades wichí y guaraníes: representan a unas 600 familias, que han sido corridas en los últimos años de sus tierras por el avance de los campos sojeros y la explotación maderera, explicó Morey. “No queremos ser el granero del mundo a costa de la vida de nuestros pueblos y la muerte de nuestros montes”, enfatizó Zamora.
El petitorio que entregaron en la Corte Suprema incluye, entre otros puntos, el reclamo para que se frenen la tala y los desmontes clandestinos en el departamento de San Martín, la recuperación de tierras y territorios que históricamente ocuparon las comunidades aborígenes, y el acceso a viviendas dignas.
El 29 de diciembre, el máximo tribunal de la Nación dispuso “el cese provisional de los desmontes y talas de bosques nativos en los departamentos de San Martín, Orán, Rivadavia y Santa Victoria autorizados por la provincia de Salta durante el último trimestre de 2007” y convocó a una audiencia pública para el 18 de febrero: entonces el ministro de Ambiente salteño defendió las autorizaciones para desmontes, mientras que los representantes de las comunidades alertaron sobre “la pérdida total de los bosques nativos en los próximos quince años”. La causa se inició a partir de un recurso de amparo presentado por 18 organizaciones indígenas contra la provincia de Salta y el Estado nacional, con relación con “un abrupto incremento en los pedidos de autorizaciones para desmonte en el último trimestre de 2007”, ante la inminente sanción de la Ley 26.331, de Protección de Bosques Nativos, que finalmente fue sancionada y se reglamentó en febrero último, tras el alud que sufrió la localidad de Tartagal.
En una medida posterior, el 26 de marzo la Corte ordenó “suspender todas las autorizaciones de tala y desmonte y su ejecución” en los cuatro departamentos, hasta tanto la provincia de Salta, en el plazo máximo de 90 días, realice un estudio de impacto ambiental, “en forma conjunta con la Secretaría de Ambiente y Desarrollo Sustentable de la Nación” y en el que “se deberá dar amplia participación a las comunidades que habitan en la zona afectada”. Ese estudio, precisó el máximo tribunal, “deberá concentrarse en el impacto ambiental acumulativo de la tala y desmonte sobre el clima, el paisaje, el ambiente y las condiciones de vida de los habitantes”. Según informó el gobierno salteño, ese estudio fue entregado la semana pasada en la Secretaría de Ambiente y Desarrollo Sustentable de la Nación a cargo de Homero Bibiloni. Consultada por este diario, Octorina Zamora negó que las comunidades aborígenes de Embarcación hayan participado en la elaboración del estudio de impacto ambiental.
Según el fallo de marzo de la Corte, en Salta “se otorgaron autorizaciones tomando en consideración el impacto ambiental de cada una, pero no se efectuó ningún estudio sobre el efecto acumulativo de todas las autorizaciones”, pese a que “la tala y desmonte de un millón de hectáreas tendrá un efecto que no se puede ignorar”. La sentencia aplicó por primera vez en la Argentina el “principio precautorio”, por el cual se actúa antes de que los daños se manifiesten. El fallo advirtió que “se configura una situación de daño grave porque podría cambiar todo el clima en la región, afectando no sólo a los actuales habitantes, sino a las generaciones futuras” con “un perjuicio irreversible”.
*Pagina/12 ( 04/o8/09)

Queremos vivir libres, no encerrados en un pedazo de tierra”

2009-08-04T07:07:00.000-07:00

miércoles 20 de mayo de 2009

La Colonia Toba La Primavera, ubicada en el departamento formoseño Pilcomayo -a 180 kilómetros de la capital provincial-, perdió miles de hectáreas en las últimas décadas a manos de criollos y organismos del Estado. Félix Díaz, dirigente de esa comunidad, dijo a Indymedia que los caciques son utilizados por el “sistema político” y denunció que un pequeño sector de indígenas del Partido Justicialista, amparados por el Gobierno provincial, se apoderó de la conducción de la Asociación Civil que representa a las 800 familias de la Colonia. La intención de una comunidad de vivir sin condicionamientos choca con amenazas de muerte y despojo territorial.

Desde el 2000 Félix Díaz realiza gestiones y reclamos en la Capital Federal para que los organismos de Nación actúen ante la pérdida de tierras de la comunidad. Su último viaje a Buenos Aires, entre fines de abril y principios de mayo, fue para denunciar la construcción del Instituto Universitario Agropecuario (IUA) en 600 has pertenecientes a la Colonia, las cuales previamente fueron “otorgadas” a familias criollas por la Provincia. Las topadoras comenzaron a actuar escoltadas por la policía el 24 de abril, desalojando a 9 familias tobas. El IUA es un proyecto acordado entre la Gobernación, la Universidad Nacional de Formosa, la Administración de Parques Nacionales (APN) y el Instituto Nacional de Tecnología Agropecuaria (INTA). La insistencia del dirigente toba en la Capital logró el compromiso de autoridades de viajar a Formosa y conocer la situación de cerca, específicamente dos abogados del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) y una abogada del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI). Según dijeron, verificarían el despojo de tierras por parte de la Universidad Nacional de Formosa y también el “manejo turbio” vinculado a la personería jurídica de la Asociación Civil. Díaz confesó a Indymedia que se había ilusionado mucho, pero quedó muy desesperanzado al cabo de la reunión que tuvo con los funcionarios en la capital formoseña el 13 de mayo. “Me dijeron que no pueden hacer nada. Se juntaron con un grupo de La Primavera que son parte del ICA (organismo estatal provincial), los cuales dijeron que están conformes con la Universidad, con Parques y con todo. ¿Para qué representan al Gobierno Nacional?”, expresó molesto Díaz. A principios de mes el referente toba había declarado a este medio sobre la falta de reacción de los organismos de Nación para parar el accionar de las topadoras en su comunidad: “Creo que esto tiene que ver con el tema electoral. Formosa es una fuerza política justicialista muy contundente. Me parece que hay complicidad”. Génesis del despojo En diciembre de 1940 el cacique Trifón Sanabria logró que el Gobierno Nacional le reconociera 5.000 hectáreas “para ser libremente ocupadas por los miembros de la tribu”, según estipula el informe oficial citado por el antropólogo Pablo Wright. Así quedó fundado legalmente el asentamiento toba de La Primavera, ubicado en las cercanías de Laguna Blanca. Un hecho clave había sucedido 9 años antes: la llegada a Formosa del pastor evangélico británico John Church, conocido por los indígenas como Juan Chur, sobre quienes tuvo una gran influencia entre las décadas del 30’ y 50’, afirman distintas fuentes. “La estrategia del Pastor Chur era algo que nadie sabía. El de por qué los obligaba a los indígenas a abandonar su lugar para poder concentrarnos en un solo espacio. Y a través de esa idea ajena perdimos muchos territorios”, resaltó el dirigente toba Félix Díaz.Según rememoró, dos comunidades ubicadas en las localidades de El Espinillo (departamento Pilagás) y Palma Sola (departamento Pilcomayo) fueron desalojadas de sus tierras para instalarse en la naciente Reserva, que 10 años después se convertiría en Colonia, transfiriendo a su vez su jurisdicción a la Dirección de Protección del Aborigen. En 1985 el Gobierno de la provincia les otorgó a los tobas un título de propiedad de 5.187 hectáreas, a través de la Asociación Civil de la Comunidad Toba La Primavera- Pero según explicó Díaz, se entregaron tierras ocupadas por criollos y por organismos estatales, como por ejemplo el Parque Nacional del Río Pilcomayo(creado en 1951 con una superficie de 280.00 hectáreas, aunque en 1968 se redujo a 48.000). Según el referente toba el conflicto deriva de “dos títulos superpuestos para una sola laguna: el de Parques y el nuestro. El argumento que usan para justificar el despojo es que los indígenas son nuevos habitantes de esa zona, porque nuestro título es de 1985”. Díazcontó que en el 2006 le generó expectativas la aprobación de la Ley Nacional 26.610 de Emergencia de la Propiedad Comunitaria Indígena, que en teoría impide los desalojos por un período de 4 años y ordena realizar un relevamiento territorial. “Pensé que era factible ampliar nuestro territorio para incluir los recursos naturales que están a nuestro lado, porque hoy no podemos cortar madera ni juntar agua. Me sentía motivado”, afirmó. Pero por el contrario, en 2007 la Provincia otorgó 2.000 hectáreas de la comunidad a descendientes de dos familias criollas. ¿Cómo se llegó a esa situación? Por un lado, “el indígena prefiere estar libre, recorrer el campo sin restricción. Legalmente nunca le interesó poder decir ‘hasta aquí llega mi tierra, esto es mío’”, explicó Félix. Por eso La Primavera tenía demarcado el territorio con mojones -postes de piedra- pero nunca se usaron alambrados. “Creíamos que así se iba a salvaguardar nuestro territorio, nos equivocamos”, se lamentó. Por otro lado, el título comunitario quedó ligado a la personería jurídica de la Asociación Civil, y ante los más de 20 años de inactividad de este espacio supuestamente representativo, el Gobierno pasó una parte de esas tierras nuevamente a manos del Estado. “Estos años que pasaron mirábamos al cacique, no entendíamos sobre las cuestiones jurídicas”. Félix Díaz reclamó que se les reconozca un territorio amplio, con los recursos para desarrollarse socialmente y poner en práctica su cultura y espiritualidad: “Vivir como somos y no encerrado en un pedazo de tierra”, resumió. Concretamente piden la restitución de las 1.500 hectáreas entregadas a los criollos y que la APN respete los derechos de la comunidad, hoy conculcados por el PN Río Pilcomayo. En ese sentido recordó que en 1940 hacían uso de 10.000 hectáreas, pero que en 1963 ya se redujeron a 5.000 y que hoy sólo tienen dominio sobre 3.000. “El Estado tiene la obligación de ceder estos territorios para favorecer la vida de un pueblo. No podemos estar encerrados en un círculo y después sufrir lentamente la falta de medicamentos que están en los montes, en las lagunas, en los campos que hoy están en las ‘áreas protegidas’”, advirtió el referente toba. Y explicó: “Cuando nos sacan estos elementos vitales nos condenan a una muerte lenta”. Díaz aseguró que muchas otras comunidades de la provincia que están pasando por la misma situación que La Primavera pero no se animan a denunciarlo. “Si dejamos que esto avance y nos callamos, va a llegar el momento de que van a pisotearnos sin detenerse. Y eso es muy peligroso”. Conflictos internos y rol de los caciques Según contó Díaz, la figura reconocida por el Estado provincial es el Cacique, pero los mismos han venido siendo utilizados por el poder político local durante las últimas décadas. Una vez que un cacique firma un compromiso con el Estado, toda la comunidad queda involucrada. “Es una figura indígena que hizo mal. A consecuencia de eso nos han hecho perder muchas cosas que anteriormente teníamos: territorio y hermandad”. El 18 de junio de 2008, una asamblea de 360 personas (el 85% del padrón electoral de La Primavera) eligió a Félix Díaz como presidente de la Asociación Civil, sin embargo laInspección General de Personas Jurídicas de Formosa impugnó la elección porque no habían asistido las autoridades necesarias para que dicho acto cobrara legalidad, como los funcionarios del Instituto de Comunidades Aborígenes (organismo estatal provincial) y un agente normalizador nombrado por esa dependencia. El 26 de junio se realizó una nueva asamblea, esta vez sí con la presencia de los funcionarios del ICA, pero con tan sólo 30 miembros de La Primavera (7% del padrón electoral). Allí eligieron al hijo del cacique como presidente de la Asociación y a un grupo de dirigentes aborígenes del Partido Justicialista como miembros de la comisión directiva. “Me impidieron ganar un espacio democráticamente. Al Gobierno no les conviene que yo esté al frente para hacer el bien a todos y no a un sector”, denunció, y pidió que el ejecutivo “valore la totalidad de la comunidad, a los chicos, al joven y a los ancianos”. La lucha por recuperar territorio está vinculada a una mayor autonomía política del sistema formoseño, que siempre se ha valido de los indígenas para hacer a su antojo. Para Félix significa “empezar a levantarnos y decir: ‘basta señores, queremos ser libres y vivir como queremos, sin imposiciones’”. Con esa manera de pensar el Poder “pierde control de las comunidades” y no puede “seguir sometiéndolas a su capricho”. Por eso “venimos sufriendo persecución de los policías, de los punteros políticos y de todo el sistema formoseño”, enumeró. Díaz y otros referentes comunitarios las denuncias les han valido amenazas de muerte y hostigamientos de distinta clase. “Dicen que soy una persona que ‘destruye la paz social de Formosa’”, comentó el dirigente toba. La última intimidación sufrida fue el 5 de mayo por la noche: mientras se encontraba en Buenos Aires tres personas armadas llegaron a su casa y dispararon al aire armas de fuego. “Es una lucha desigual. Es un poder muy grande económicamente y está muy bien organizado jurídicamente, pero me anima que soy perteneciente a un pueblo preexistente al Estado argentino”, concluyó.

Mas información: http://argentina.indymedia.org/news/2009/05/672218.php
Red Solidaria QOM.

Violación a los Derechos Humanos en El Impenetrable chaqueño.

2009-08-04T07:04:00.000-07:00

martes 31 de marzo de 2009

La semana pasada hemos sido informados de los atropellos a las comunidades olvidadas por nuestra historia en la zona del Impenetrable. Dado a la cercanía de estos sucesos ya que nuestro trabajo es con gente que proviene de esas zonas, nos vemos con la obligación de denunciar y repudiar lo hechos de abusos cometidos a jóvenes Wichis (entre ellas menores de edad) de la localidad Misión Nueva Pompeya, donde responsables del programa PAICha cambiaba comida por sexo. Agregando la situación de las comunidades originaria de la zona donde hoy, en un siglo donde la tecnología es tan desarrollada y la brecha de comunicación tan corta, están lejos de superar la emergencia alimentaria y sanitaria. La discriminación, pobreza y exclusión, muestra de la impunidad por parte de las autoridades de Chaco.La comunidad donde se habrían cometido los abusos es Pompeya, un pueblo dentro de El Impenetrable que queda a 600 kilómetros de Resistencia. El Programa Alimentario Integral para el Impenetrable Chaqueño (PAICha), un programa de asistencia social y sanitaria que desde el año pasado recibe fuertes críticas de parte de los indígenas, cuyos funcionarios que lo llevaban a cabo eran elegidos a dedos. Los alimentos y la ropa que distribuyen a los miembros del programa son vitales ya que es una zona en extrema pobreza. Una de las jóvenes abusas había realizado la denuncia correspondiente, pero con el recordado antecedente nefasto en donde también una joven aborigen debió soportar un hecho de abuso, no fue tenido en cuenta o bien no fue tomado con la seriedad que reviste. De este modo, las comunidades Wichis eligieron a la diputada Inocencia Charole de origen Toba, denunció a los integrantes que asiste a las comunidades Wichis obligando a nenas y adolescentes a tener relaciones sexuales con ellos, a cambio de comida. Este programa, eje del escándalo fue implementado por Capitanich a poco de asumir, en respuesta a las denuncias de abandono de las comunidades indígenas de El Impenetrable, donde en los últimos años se registraron varios casos de muertes por desnutrición, tanto entre niños como entre adultos. Aun desde el gobierno provincial no hubo comentarios sobre el caso, mientras que el presidente del Instituto del Aborigen Chaqueño, Orlando Charole habían planteado las quejas sobre el Plan PAICha.Los abusos del programa se vienen cometiendo desde fines del año pasado, las cuales fueron informadas por el Centro Mandela, un organismo de derechos humanos que fiscaliza la implementación de políticas públicas y manejo de presupuestos estatales y hace tres años trabaja con las comunidades indígenas de El Impenetrable. El mismo centro registró la muerte de 10 bebés indígenas por falta de atención médica en los últimos 7 meses. En los casos de las criaturas fallecidas, tenían menos de un año y que las muertes se produjeron por causas evitables, asociadas a la falta de atención médica oportuna y a la ausencia de ayuda alimentaria de supervivencia.A la aguda situación se suma el brote de dengue afecta al norte del país y en Chaco se manifiesta en cercanías de Charata. Las autoridades niegan que sea una epidemia, aunque semanas atrás hubo un escándalo al trascender el ocultamiento de datos.En consecuencia a los hechos mencionados la Corte Suprema de la Nación ordenó que elaboren en un plazo de treinta días un acuerdo de desarrollo par proveer de alimentación e infraestructura a las comunidades aborígenes. Un fallo que las obliga a proveer de agua potable, alimentos, medios de transporte y comunicación a la población del norte chaqueño, en su mayoría comunidades tobas.Ante las denuncias a las autoridades provinciales, la continuidad de la violación de los derechos humanos ocurridos en Chaco y la falta de respuesta a los pedidos de restitución de tierras heredadas por sus antepasados, hoy usurpadas por grandes terratenientes abaladas por los políticos de turnos, no debemos tolerar estos atropellos. Están desintegrando una cultura, nuestra cultura, este genocidio que de otra manera no puede ser caracterizado ocurre hoy en día gracias a la indiferencia de nuestro estado, ante la indiferencia de quines consumimos las pavadas que nos venden los medios de comunicación los mismos que nos dicen que pensar. Este silencio que viene hace mas de 500 años cometiéndose sobre las culturas originarias no puede continuar, romper con la cultura dominante para construir una verdadera identidad que nos integre, donde la palabras exclusión y pobreza sean utilizadas como un recuerdo que no tienen que volver a suceder. Romper con los lazos de la dominación no es responsabilidad de un grupo, es parte de todos y todas. Denunciar y actuar ante estos hechos, acompañar y repudiar juntos a los hermanos que fueron sacados del sistema para robarles las tierras, la cultura y la vida.Desde la indignación, la red solidaria Q´OM envía este documento ante la violación del derecho básico de vivir en paz, con dignidad y justicia social, la misma que hoy todavía se encuentra ausente.Red Solidaria Q´OM.Contacto:http://www.redsolidariaqom.blogspot.com/http://www.juventudsocialista.blogspot.com/www.fotolog.com/redsolidariaqomNatalia Rossetti: 1555950588

Solidaridad con el pueblo de Tartagal!.

2009-08-04T07:00:00.000-07:00

Solidaridad con el pueblo de Tartagal02-11-09 El lunes a la mañana aconteció en este pueblo salteño una de las tragedias más temidas por cualquier ser humano, la mano y la desidia del hombre impulsada por un sistema económico egoísta, ambicioso, destructor y devorador. La tragedia de Tartagal no fue una catástrofe natural, la tala indiscriminada y el fin de las acequias realizadas equilibradamente durante décadas por los pueblos originarios son la causa principal de los desbordes de los ríos en la región norteña. Desde hace años provincias como Salta, Jujuy, Formosa y Chaco vienen sufriendo estas catástrofes.

Comunidades originarias y organizaciones campesinas habían rebautizado a Salta como “la capital nacional del desmonte”, que desde hace años advierten sobre las consecuencias del maltrato ambiental. En solo cuatro años, entre 2002 y 2006, el sector privado arrasó 414.934 hectáreas, más del doble registrado entre 1998 y 2002, según datos de la Secretaría de Ambiente de la Nación. En 2007 superó todas las expectativas: autorizó talar 435.399 hectáreas, según datos oficiales de la provincia. El Gobernador Urtubey aclaró que “en los últimos catorce meses no se ha autorizado talar árboles”. La ley de bosques prohíbe otorgar nuevos permisos.

El pasado 15 de Diciembre, la legislatura provincial, con mayoría oficial, aprobó el ordenamiento territorial previsto por la Ley de Bosques. Fue inmediatamente promulgada por el gobernador. Pero todas las organizaciones ambientales y comunidades originarias la rechazaron por inconsulta y por el agregado de artículos que permitirán el desmonte de al menos 1,6 millones de hectáreas.

Y es imposible hoy en día no asociar el desmonte con el monocultivo de soja, situación que aqueja a gran parte del país y la región, como Paraguay, Bolivia y hasta Brasil. Y los que más lo sufren, son siempre los mismos, los pequeños campesinos, las comunidades originarias, las poblaciones más carenciadas.

En datos concretos hasta ahora se contabilizan 10.000 afectados, 700 evacuados y 8 personas desaparecidas por la catástrofe. El gobernador de Salta, Juan Manuel Urtubey, negó que la razón de la catástrofe haya sido el desmonte, la respuesta oficial al hecho fue que la gran cantidad de troncos habían sido arrancados por la tormenta, cuando los pobladores y algunos científicos que trabajan en la zona con certeza nos cuentan acerca de la tragedia que sigue sufriendo la Pachamama a mano del hombre y sus ambiciones. No cabe duda, la complicidad política y el provecho económico serán moneda corriente si la matriz económica y política no cambia en toda su esencia. La realidad de los pueblos del interior del país y por sobre todo de nuestro norte no es la misma que la de los principales centros urbanos, la discusión y la realidad es otra. Los movimientos sociales y las comunidades originarias organizadas están llevando adelante una tarea desafiante para algunos, ejemplar para otros. Los gobiernos y una buena parte de la población de esta región siguen sin reconocer, como durante los años de la colonia, a los pueblos originarios y sus derechos, sus tierras, su forma de vida originaria y su organización económica, desconocen, ignoran y muchas veces persiguen políticamente a movimientos de pequeños campesinos, y de campesinos sin tierras. Que casualidad, son justo ellos quienes buscan un desarrollo sustentable de la economía regional en armonía con el medio ambiente, son ellos quienes reclaman que no les roben mas sus tierras para desmontar y cultivar soja, son ellos quienes buscan desarrollar las fuerzas productivas en manos de cooperativas, emprendimientos, de forma colectiva, son ellos quienes ponen en riesgo las ganancias extraordinarias de los grandes pooles de siembra y por supuesto los bolsillos de los políticos que hacen lobby a estas suntuosas empresas.

Volviendo a Tartagal, la realidad es que se necesita ayuda, de nuestra colaboración, de nuestra solidaridad contra “cualquier injusticia cometida en cualquier parte del Mundo“. Pero sobre todo nuestra solidaridad y apoyo a las comunidades originarias y movimientos campesinos que vienen luchando desde hace años por sus derechos y por el cuidado de la tierra. Son ellos la voz de resistencia ante un mundo capitalista y destructivo. Hoy Tartagal intenta volver a la normalidad, sabiendo que posiblemente nada cambiará, que no recibirán respuesta alguna del gobierno provincia y con la certeza que la catástrofe no fue producto de la naturaleza, sino que es un desastre evitable, priorizar la acumulación de capital por encima de la vida humana ya no puede ser un práctica aceptada por mayoría de la sociedad.

Para enviarnos donaciones de cualquier tipo pueden escribirnos un correo a jsmoron@yahoo.com.ar, nosotros las haremos llegar responsablemente.

2008-11-29T14:40:00.000-08:00

JORNADA DE TRABAJO SOLIDARIO EN DERQUI

Este sábado 06 de Diciembre, SUMATE!!

Para construir entre todos una realidad diferente, mas justa, más inclusiva, más democrática!

Acercate, y danos una mano para seguir trabajando junto a la comunidad toba de derqui.

redsolidariaqom@yahoo.com.ar

DOCUMENTO 11 DE OCTUBRE DE 2008

2008-11-01T06:02:00.000-07:00

RED SOLIDARIA Q`OM
“Último día de libertad de los Pueblos Originarios de América”

Desde la Red Solidaria Q`OM nos pronunciamos en este día histórico no solo para reivindicar los derechos de los Pueblos Originarios nunca reconocidos, ni solamente para denunciar el genocidio centenario e histórico que sufrieron a causa de la colonización y la posterior urbanización de las ciudades occidentales, sino también para reconocer y celebrar más de 500 años de lucha y resistencia, de pueblos, de culturas, de tradiciones legendarias que a pesar de sufrir una de los genocidios más atroz de toda nuestra historia aún hoy han logrado mantener sus valores, sus principios, su historia viva. Ese reconocimiento nos obliga a todos a aprender y a respetar, a vivir en armonía entre las diferentes culturas, a la importancia del desarrollo de la multiculturalidad, al cuidado y el amor por la tierra, a la organización comunitaria. Celebrar que hoy estas culturas siguen vivas y activas, y hoy en un mundo hiper-globalizado la lucha por la reivindicación de los derechos de las comunidades originarias debe ser, al igual que la lucha de todos los pueblos de Latinoamerica, por la soberanía de los recursos naturales, por la soberanía de la tierra y de la renta, por la integración social, cultural y económica que no podrá nunca lograrse sin antes reconocer e integrar con respeto y convivencia a las comunidades originarias a lo largo y ancho de la América Morena, por la creación colectiva de una identidad indo-americana, que solo conociendo nuestra verdadera historia, la historia que no escribieron los vencedores, la historia no oficial, recién podremos avanzar en una verdadera construcción colectiva, multicultural, integradora, una construcción de nuestros pueblos.

Denunciar y seguir denunciando para que los atropellos a la cultura originaria dejen de cometerse, para que la sociedad tome consciencia de lo que sucede y para que el Estado, principal resposanble, tome las medidas necesarias para garantizar el cumplimiento de los derechos de las distintas comunidades originarias de nuestro país, detener la tala indiscriminada de bosques que forman parte del hábitat histórico de las comunidades, detener la compra de grandes extensiones de tierra por capitales extranjeros invadiendo, usurpando y robándola a las diferentes comunidades, que las fábricas mineras dejen de contaminar el agua ( indispensable de la vida y desarrollo de las comunidades), que se respete en el sistema educativo nacional un programa de multiculturalidad tanto en regiones donde habitan comunidades originarias como en las que no, que se formen Centros de Asuntos Indígenas en cada Estado provincial pero con personal capacitado e idóneo, con presupuesto y que sea política de Estado y no una simple pantalla engañosa; entre otras medidas necesarias para que ya mismo sean implementadas a nivel nacional.

Desde nuestro trabajo concreto, buscamos a través de este tipo de actividad reivindicar los derechos de los pueblos originarios pero sobre toda, de la comunidad Q`OM de Derqui y del Paraje Nueva Población del Chaco, comunidades con las que desde hace menos de un año venimos trabajando de mancomún, evitando y sorteando las acciones asistenciales, que a veces se vuelve imposible de sortear cuando sabemos que en solo unos meses mueren mas de 100 personas por desnutrición o enfermedades evitables en la Provincia del Chaco. Como también, cuando hay inundaciones que obligan refugiarse y abandonar sus viviendas para vivir en el medio del monte sin recursos, sin amparo, originadas por desprendimientos de tierra del norte del país desde que las comunidades originarias fueron obligadas a abandonar sus cultivos y sequías por el colonizador. Cuando no tienen acceso a la salud formal, ya que su medicina tradicional fue destruida y ridicularizada por la cultura occidental. Cuando el Estado todavía sigue sin reconocerlos como sujetos de derecho y no les otorgan planes asistenciales o de subsistencia en los casos que se amerite, entre tantas otras cosas.

Más allá de esas pequeñas acciones asistenciales que deberían llevarse acabo solo por el Estado, nuestra tarea es el del fomento, desarrollo y defensa de la cultura originaria de las comunidades con las que trabajamos. Lograr estos objetivos no pueden estar aislados del conjunto, debemos no solo articular con las diferentes organizaciones nacionales que luchan por lo mismo, sino además estamos obligados a relacionarnos con el Estado más allá de los gobiernos de turno, para garantizar que los derechos básicos de todos los miembros de comunidades originarias se hagan cumplir, para articular en recursos y herramientas que el Estado por si solo no puede hacer llegar con responsabilidad y eficiencia, y por sobre todo no puede hacer llegar sin un fin y un objetivo político que solo las organizaciones sociales podemos darle.

“Por la Integración Latinoamericana”
“Por la construcción de una identidad indo-americana”

Red Solidaria Q`OM
http://www.redsolidariaqom.blogspot.com/

* Para cualquier participación o colaboración pueden comunicarse a través de nuestro correo para establecer contacto.

Encuentro Cultural - Sábado 18 de Octubre

2008-10-15T17:23:00.000-07:00

Sábado 18 de Octubreentre las 16 y las 21hsen la plaza 20 de Febrero de Ituzaingó

Encuentro Cultural

"11 de Octubre : Ultimo día de libertad de lospueblos originarios de América"

• Documental producido en la comunidad del Paraje Nueva Población en el Chaco.

• Artistas invitados como Río Rojo, Cremona y Locomotor

• Radio abierta con el Cacique de la Comunidad Toba de Derqui, un especialista en alfabetización con comunidades originarias, especialistas en la temática de multiculturalidad y miembros del MOCASE. Donde además hablaremos del proceso de autodeterminación de las comunidades originarias de Bolivia y del proceso revolucionario que está llevando adelante el compañero Evo Morales.

• Además tendremos un espacio de venta de artesanías producidas por las comunidades Tobas del Chaco y otras, abriendo el espacio también para que las organizaciones de la Economía Social que estén relacionadas con la temática puedan tener un espacio de venta y difusión.

Los/as esperamos!!Red Solidaria Q`OM

"Por la integración latinoamericana"

"Por la construcción de una identidad indoamericana"

www.redsolidariaqom.blogspot.com

Encuentro Cultural por los Derechos de los Pueblos Originarios.

2008-09-27T09:55:00.000-07:00

2008-09-27T09:53:00.000-07:00

2008-09-27T09:49:00.000-07:00

Les informamos que el día Sábado 18 de Octubre de 2008 entre las 16 y las 21hs, se realizará el Encuentro Cultural "11 de Octubre - último día de libertad de los pueblos originarios de América". Dicho encuentro está siendo organizado por la Red Solidaria Q`OM, una organización social e independiente situada en el distrito de Morón pero que trabaja puntualmente con la comunidad Toba de Derqui (Provincia de Buenos Aires) y con la comunidad del Paraje Nueva Población (Provincia del Chaco).

En dicho encuentro pasaremos un documental producido en la comunidad del Paraje Nueva Población en el Chaco, también se presentarán artistas como Rio Rojo, Locomotor, entre otros, y pasaremos una radio abierta con compañeros y compañeras con experiencia en la temática, tal como el Cacique de la Comunidad Toba de Derqui, un especialista en alfabetización con comunidades originarias, especialistas en la temática de multiculturalidad y miembros del MOCASE. Donde además hablaremos del proceso de autodeterminación de las comunidades originarias de Bolivia y del proceso revolucionario que está llevando adelante el compañero Evo Morales. Además tendremos un espacio de venta de artesanías producidas por las comunidades Tobas del Chaco y otras, abriendo el espacio también para que las organizaciones de la Economía Social que estén relacionadas con la temática puedan tener un espacio de venta y difusión.

Esperando que esta información pueda ser difundida y socializada a toda la comunidad .

Juan Pablo Tarcetano - Prensa y Difusión1557328849

Red Solidaria Q`OM

"Por la integración latinoamericana""Por la construcción de una identidad indoamericana"www.redsolidariaqom.blogspot.com

Carta abierta de MOCASE ante el Lock Out patronal.

2008-08-04T11:52:00.000-07:00

El Movimiento Campesino de Santiago del Estero, ligado a la Vía campesina envió un comunicado donde analiza el llamado paro del campo y aporta información vital para ver quién es quién en este conflicto de la Argentina.

¿Retenciones, control estatal de las exportaciones (monopolio de la Junta Nacional de Granos) o reino del 'mercado'?
La actitud de los señores dueños de la tierra de la Argentina no deja de sorprender por su reiterada e inveterada audacia en la defensa de sus bolsillos, con una hipocresía digna de los mejores falsarios de la historia.
El aumento gradual de las retenciones y en particular las correspondientes a la soja ha disparado a la 'lucha' a la sempiterna antisolidaria oligarquía terrateniente nacida en nuestro país.
La acompaña una vez más la desorientada Federación Agraria Argentina, que hace años no se atreve a separase de los oligarcas y hacer un planteo digno de reclamo de tierras, de límites a la extensión de los latifundios, de cese y recuperación de las enormes cantidades de tierras extranjerizadas y de cambio general de la política agropecuaria.
Durante el largo ciclo de la convertibilidad y de la expansión de la sojización, la FAA miró para otro lado, dejando hacer al 'mercado' y al modelo neoliberal que se cargó casi 300.000 productores pequeños y medianos, la mayoría de ellos afiliados a ella.
Hace apenas poco tiempo se atrevió a cuestionar los lineamientos de la Argentina sojera pergeñada por Henry Kissinger, el grupo Perriaux, la SRA, AAPRESID, Cargill, Monsanto, Dreyfus, la FAUBA, Clarín Rural, Urquía y demás demiurgos de la recolonización nacional. De tal manera, el tránsito de la Argentina industrial tecnológica y científica existente entre 1945 a 1989, a la Argentina factoría agro-exportadora actual, contó -luego de la Marcha Federal de 1994- con la mirada complaciente de la FAA. Esta política permitió la devastación de los pequeños y medianos productores y el tránsito de una producción centrada en el desarrollo de alimentos en gran cantidad y de gran calidad, hacia un 'campo' que produce forraje barato –'pasto soja'- para vender a China, India y la UE subsidiando de tal forma la industrialización de estos países a costa de nuestra industrialización, nuestra producción lechera, ganadera, porcina, frutal, hortícola, ovina y regional.
Se repite el modelo de siempre en el campo, donde la SRA -la vieja oligarquía terrateniente- se opone a cualquier control por parte del Estado de su tasa de ganancia lograda a costa del esfuerzo de toda la nación y en particular, mediante el monopolio absoluto de la renta agraria por su dominio total sobre las tierras existentes en la nación.
Lo reiteramos una vez más, oligarquía terrateniente implica por ejemplo que 6900 propietarios (familias, empresas o empresas-familias) sean dueñas del 49.7% de la superficie cultivable y productiva del país, o que según el Censo Agropecuario de 2002, 936 terratenientes poseen 35.515.000 Has (casi toda la superficie en cultivo), un promedio de 38.000 has c/u. Por el contrario 137.021 agricultores poseen sólo 2.288.000 has, con un promedio de 16.7 has c/u. (2)(pág. 158)
En 1966 había más de 600.000 productores agropecuarios, hoy sólo restan 330.000, de tal forma la oligarquía terrateniente recuperó con creces las tierras que Perón había obligado a venderles a los chacareros arrendatarios a través del 1º y 2º Plan Quinquenal. En lugar de enfrentar a la SRA y CARBAP, denunciando la concentración y brutal extranjerización de la tierra, unidas a la destrucción de un modelo soberano de producción de alimentos y su reemplazo por un modelo factoría productor de forrajes baratos para la exportación, la Federación Agraria Argentina se une a los terratenientes y multinacionales granarias que se adueñan hoy de la renta agraria en lucha contra las retenciones. Renta con la que, conviene recordar, junto a la petrolera, el peronismo industrializó la nación entre 1945 y 1955.
Por supuesto que las retenciones son sólo una medida frente a la necesidad de articular un Plan Nacional de Desarrollo Agropecuario, que debe obligatoriamente incluir la restitución de las Juntas Nacionales de Granos y de Carnes, la nacionalización del comercio exterior en ambos rubros, políticas que permitan el acceso democrático, barato y con créditos de largo aliento a la tierra para volver a tener cientos de miles de productores, repoblar el país y reconstruir la soberanía alimentaria y las economías regionales. También deben estar acompañadas de subsidios, políticas de reforestación de la superficie devastada por la sojización, de políticas de saneamiento de áreas infectadas por millones de litros de agrotóxicos y transgénicos, y de devolución de las cientos de miles de hectáreas robadas a los pueblos originarios en las últimas décadas.
La correcta política de retenciones graduales –primera medida seria tomada contra la sojización-, se debe acompañar también de créditos y subsidios amplios para las actividades afectadas por el monocultivo sojero, tales como la lechería, la ganadería, la horticultura, la fruticultura, la forestación y demás actividades afectadas. Pero sin duda alguna –pese a los gritos exasperados del lobby monsantiano, cargilliano y terrateniente-, es una mejora neta respecto de la política seguida hasta ahora y por supuesto mucho mejor, que 'dejar todo al sector privado' como proponen los dueños de la tierra, desde siempre, apoyados por Macri, Carrió, López Murphy, el menemismo, el cavallismo y el delasotismo.
Salir de la sojización
Pero tal vez, el dato más importante de las medidas anunciadas por el Ministro Losteau se refieran a que por primera vez desde la legalización ilegal de la soja RR en 1995, el gobierno ha decidido tomar medidas que desalientan la expansión del monocultivo de soja transgénica forrajera. Y ese es un hecho importante que saludamos. Que una medida tan importante, haya sido tomada en simultáneo con la descarada entrega de los yacimientos petroleros de la Cuenca del Golfo de San Jorge, por parte de la ultarkirchnerista provincia de Santa Cruz, habla a las claras, de la perversidad del modelo económico vigente en nuestro país, y de la estrecha relación del gobierno con las multinacionales y su doble discurso permanente. Pero en el tema de la sojización por primera vez desde 1995, se adopta una medida que desalienta el avance descontrolado del pequeño -y devastador- poroto.
Esto es así pese a los previsibles gritos policíacos del Ing. Héctor Huergo que, en un ejercicio extraño del pensamiento económico y agronómico, nos amenaza con que el abandono de la 'sojización' nos devolvería a la 'edad media'.
El descaro de los demiurgos de la colonización cultural –a su vez empleados de Monsanto y Kissinger- no tiene límites. Una medida como el aumento diferencial de las retenciones –reclamada por quien esto escribe durante varios años- no sólo no nos devuelve a la 'edad media', sino que por el contrario, nos alejaría de la 'edad media' en que nos sumiera la desindustrialización y el retorno a la nación agro-exportadora. Es decir exactamente al revés de lo que Huergo vomita desde Clarín Rural. El aumento diferencial de las retenciones –a falta de nacionalización del comercio exterior de granos- permite disponer de fondos para alentar otras actividades económicas, tales como la reindustrialización del país u otras actividades agropecuarias que requieren de mayor valor agregado, mayor aporte de capital y utilizan mayor cantidad de mano de obra.
Por el contrario, como ya explicáramos reiteradamente en otros artículos, impulsar la sojización depreda la mano de obra y la pequeña y mediana producción, además de devastar al ecosistema y a la salud humana. Lo reiteramos una vez más: el sistema de la SD-sojaRR-herbicida glifosato, destruye 4 de cada 5 puestos de trabajo existentes y sólo crea un puesto de trabajo cada 500-600 has, siendo sólo viables y autosuficientes para este sistema, las explotaciones que superan las 500 has según la región agroecológica. Por el contrario la economía familiar genera 35 puestos de trabajo genuinos por cada 100has. Pero el gobierno debe saber que salir de la sojización implica antes que nada, redistribuir la tierra y repoblar el territorio nacional devastado por el pequeño poroto.
En el colmo del descaro y la desinformación agronómica se dice: 'le explico si me permite(...) las vacas no hacen fotosíntesis (sic!!) una hectárea de maíz con la tecnología actual produce 10.000 kilos de grano. Un novillo encerrado en un corral convierte 7 kilos de maíz en uno de carne. Por lo tanto una hectárea de maíz da 1500 kilos de carne.'(1) ¿Y la sojización, amigo Huergo donde está?
El viejo método goebbelliano de 'miente, miente, miente, que algo quedará' sigue siendo el arma preferida del poder multinacional. Esto es en parte cierto para el maíz, pero no para la soja que se exporta toda (99% de la producción) sin ningún otro agregado que el hacerla aceite o harina y casi sin producir un solo kilo de carne, como sí hacen Brasil (segundo productor mundial de carne) o Chile (en este caso con la soja que nos compra).
De allí que las retenciones diferenciadas planteadas por Lousteau, estimulen al maíz y al trigo en contra de la soja, pero esto afecta a Monsanto-Cargill y por supuesto a las comisiones que cobran sus propagandistas y agentes. En segundo lugar, la carne que hacíamos 'criada a campo' (la 'edad media' para Huergo) era sin dudas la mejor carne del mundo ya que el animal se criaba en libertad, elegía lo que quería comer, se movía y se criaba naturalmente, produciendo un tipo especial de carne que nos caracteriza en el mundo. Hoy, en un planeta acorralado por la crisis ambiental global, esa carne tiene un valor agregado extra. Si decidiéramos un plan nacional de producción de carne de primera calidad en praderas, recuperaríamos nuestro lugar en el mercado mundial, obteniendo grandes beneficios económicos, sociales y ecológicos.
La ganadería genera muchos más puestos de trabajo que la devastación sojera y muchos más aún, si se estimulara el surgimiento de un gran número de pequeños productores. Por otra parte, lo que Huergo llama 'novillo a corral' es el famoso feed-lot o 'corral de engorde'' que, a diferencia del animal criado en pradera produce carne chatarra o carne basura. Carne repleta de antibióticos, hormonas, reguladores de crecimiento, agrotóxicos de todo tipo, etc., etc.
Sabrá Huergo ¿que la Argentina, no sólo es la primera en el mundo en muertes por accidentes de tránsito –debido en primer lugar a la destrucción ferroviaria sin cuya desaparición no habría sido posible la sojización- sino también es en la actualidad, el país con mayor tasa de cáncer en su población? ¿No se le habrá ocurrido al señor Huergo pensar que tamaña tragedia tiene algo que ver con la terrible contaminación por agrotóxicos que ha provocado la sojización y su consecuencia directa el feed-lot?. Este proceso afecta lo que respiramos, lo que bebemos y lo que comemos. Claro, es probable que este último argumento suene demasiado complejo para la lógica 'simple' de la 'mayor tasa de ganancia en el menor tiempo y con cualquier costo ambiental y social –total no lo pagamos-' que utiliza nuestra sempiterna parasitaria y estéril oligarquía terrateniente. Pese a lo que dice Huergo, la soja no sólo no crea pueblos sino que los devasta y los liquida, como puede verse en las miles de taperas que pueblan hoy nuestro campo y los más de 1200 pueblos abandonados. No sólo no nos saca de la edad media, sino que nos devuelve a ella como lo prueban las actuales inundaciones de Salta y Jujuy –y las anteriores de Salta y Santa Fe y las que vendrán-consecuencia directa de la deforestación y la Siembra Directa.
La 'pobreza' del 'campo' de ellos
Por último, de ¿qué paro del campo hablamos?. En todo el país sólo restan 330.000 explotaciones, las que sólo emplean a 310.000 trabajadores en blanco que ganan alrededor de $1200 mensuales, mientras hay algo más de 700.000 trabajadores en negro que viven miserablemente y trabajan sólo un período del año gracias al 'poroto mágico'. Ambos sectores prácticamente se han visto imposibilitados de defender sus derechos ante el achicamiento descomunal de las fuentes de trabajo que ha producido la sojización y la numerosa destrucción de establecimientos que la acompañaron. El nivel de ingresos del sector que ejerce el control sobre la propiedad de la tierra y por ende de la producción, es escandaloso y como siempre suntuario.
Ya en la campaña 2004-2005 los propietarios de la región pampeana, en el centro del proceso de la sojización, recibieron en concepto de Renta Terrateniente o renta de la tierra por el arrendamiento de las mejores tierras del mundo, la suma de algo más de 3000.000.000 de U$S, más de 10.000 millones de pesos. (2) Es decir una masa sideral de dinero sin invertir ni arriesgar un solo peso. En la actualidad esas cifras son mucho mayores, ya que hoy una hectárea en la zona sojizada de Buenos Aires, Córdoba, Santa Fe o Entre Ríos se vende a razón de entre 15.000 a 20.000 USS y se arrienda -para hacer soja- a razón de 20 Quintales la Ha, es decir unos 600 USS/ha. (3)
Para dar un ejemplo, sólo por arrendar 300 has el propietario recibe un ingreso parásito (sin invertir ni arriesgar un solo peso) de 180.000 USS o unos 570.000 pesos por ciclo sojero. Esa descomunal masa de dinero, imposible de obtener en cualquier otra actividad productiva -y ese es el diseño multinacional para paralizar nuestra reindustrialización- no se destina a mano de obra, ni inversiones productivas, a excepción de algunas cosechadoras o maquinarias importadas de altísimo costo y muchas veces renovadas innecesariamente, sólo por poseer la máquina '0 km'.
Sí se invierte, en varias camionetas 4x4 por familia (hasta 6-7 en algunas), en casas suntuarias, en edificios de renta y en 'gatos finos' que ahora hacen su aparición en las localidades de la cuenca sojera, para beneplácito de los productores. Por el contrario, los capataces son echados, indemnizados y transformados en contratistas cuentapropistas con lo cual el terrateniente dispone de las labores sin arriesgar un solo peso, sin incluir costo social alguno y sin tener que poseer un parque de herramientas de alto costo y nivel de mantenimiento, que lo obligaría a tener mano de obra permanente.
A eso se suma que la mayoría no paga impuestos o lo hace por actividad ganadera y no agrícola, con tasas irrisorias de impuesto inmobiliario, y que las multinacionales exportadoras pagan impuestos en función de declaración jurada, se comprenderá que la sojización deja muy poca riqueza real, valor agregado productivo en la sociedad argentina.
A su vez, los trabajadores rurales son echados sin indemnización y contratados en negro cuando se los necesita, muy poco tiempo por cierto. El hecho que las dos terceras partes de los trabajadores vinculados a la sojización trabajen en negro, tiene que ver a su vez con las necesidades un negocio que evade impuestos o se realiza mayoritariamente en negro.(4) De allí la necesidad casi imperiosa para la economía nacional, de apropiarse de esa renta suntuaria e ilegítima en beneficio de la nación.
¿Qué hará el gobierno con esa renta?, es otra discusión, que no afecta el valor macroeconómico de la medida tomada. Como vemos, poco ha cambiado en la relación de la nación con la vieja oligarquía terrateniente, ahora asociada a algunos pools empresarios. Ella sigue allí y tan poderosa como siempre, pese a que la señora Carrió y algunos medios interesados -y asociados a ella- digan que ya no existe. La oligarquía una vez más, usa su poder económico contra el pueblo y la nación, reclamando quedarse con la totalidad de los precios internacionales para sus productos en el mercado interno, lo que supone, y ellos lo saben, el hambre para el pueblo y la castración de la nación, como lo hizo siempre. Sigue siendo como señalara el maestro Hernández Arregui, que para la SRA, 'esa clase estéril e infecunda, siempre que el pueblo comió vio demagogia.'
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Notas
1.- Huergo Héctor Clarín Rural, 15-3-08
2- Pengue Walter, Agricultura Industrial y Transnacionalización en América Latina. Red de Formación Ambiental. México 2005
3.- Clarín Rural 15-3-08, pag. 28

MILES Y MILES DE FAMILIAS CAMPESINAS Y PEQUEÑAS PRODUCCIONES DE LA ARGENTINA NO DAMOS LA REPRESENTATIVIDAD NI A LA FAA NI A LA CRA.
¿HORA SE PREOCUPAN DE NOSOTROS, LUEGO QUE NOS MANDARON A TIPOS COMO LOS HERMANOS LÓNDERO A QUIMILÍ Y A CAMPO GALLO?
¿AHORA DICEN ESTAR PREOCUPADOS POR NUESTRA DESAPARICIÓN? NOSOTROS ESTAMOS BIEN ORGANIZADOS, NO NECESITAMOS NI DE FAA, NI DE CRA, ELLOS HAN TRAICIONADO EL PROYECTO DE PRODUCCION DE ALIMENTOS DIVERSIFICADO EN ARGENTINA, ELLOS HAN VENIDO AL CHACO ARGENTINO CON ARMAS EN LAS MANOS PARA DESALOJARNOS.

Secretaría de comunicación del mocase vía campesina miembro del MNCI (movimiento campesino indígena.).

Viaje del 19 de Marzo a Bermejito, Chaco

2008-04-13T14:57:00.000-07:00

Se alcanzaron todas las donaciones recibidas por muchas personas que se acercaron a colaborar.

Pero es muy importante destacar la situación que viven las 50 familias del Paraje Nueva Población (miembros de la comunidad Q´om que habita en la zona del Impenetrable).

En este paraje las familias están organizadas por una asociación civil, donde se distribuyen y trabajan cooperativamente. El reclamo principal, luego de una bienvenida que continuó con una charla, fue la preocupación por la tierra. Ellos quieren trabajar, pero no hay semillas ni tierras. Por cada familia (padres e hijos que a su vez tienen sus familias) poseen 50 hectáreas; de las cuales 30 ó 20 son montes (imposible de cosechar).

El reclamo de sus tierras, las cuales vienen siendo promesas vanas por años, llevan a la organización para poder conseguirlas, y la cooperación entre hermanos para no caer ante las garras de la dominación y del capitalismo.

El paraje Nueva Población no tiene agua. Cuando nosotros fuimos habían hecho una perforación de 9 metros donde solo obtuvieron agua salada. Para conseguirla tienen que viajar a pie o en bici varios kilómetros.

Tampoco hay luz y gas, no cumplen con sus necesidades básicas, viven de manera paupérrima. La mayoría de las casas que observamos son de adobe y paja. Lugar donde se cría la vinchuca, insecto que transmite el mal de Chagas-Mazza. Se les acercó un rociador y 10 litros para diluir de insecticida para este bicho, pero lo trágico es saber que la mayoría de esta población, y no solo éstas sino que la mayoría de los habitantes del Chaco, sufren de esta enfermedad mortal que solo se puede combatir fumigando. Pero el Gobierno y organizaciones de medio ambiente y salud no se hacen responsables. No hay campañas serias sobre este grave tema.

La desocupación es alarmante, y el grado de discriminación también. Dentro de los mismos se discriminen comentando que los "indios del campo" no quieren trabajar. La exclusión de años llevó a que entre hermanos tengan prejuicios repitiendo el discurso de sus explotadores.

Pero sí quieren trabajar, ¿como pueden vivir de su trabajo si las artesanías que tardan días en hacer son cambiadas por un kilo de sal o harina?; las mismas que venden en Resistencia a 30 $ o 40$ si no es más. Estos señoritos que se aprovechan del trabajo de esta comunidad dando migajas y aprovechándose del hambre para explotarlos a cambio de "espejitos de colores"..

Encontramos en Nueva Población hermanos que no quieren regalar su cultura ancestral, que están organizándose para reclamar la 150.000 hectáreas que les pertenecen. Dispuestas a trabajar en conjunto para lograr una verdadera integración.

Nos compartieron durante esos dos días sus historias y leyendas. Nos fuimos con un abrazo que pide que no nos olvidemos, que no sea nada mas para conseguir una imagen o limpiar nuestras conciencias haciendo caridad. Nos fuimos creyendo que hay que trabajar, codo a codo, como hermanos. Para volver, para liberarnos de quien nos domina en la miseria.

Seguimos trabajando!!

Ahora estamos armando el proyecto de la red donde se tratan los ejes de economía, educación y salud el cual se expondrá el día 4 de mayo en ATE, Morón.

Estamos editando el documental que se firmo durante nuestra visita a Nueva Población.

Se está dando comienzo a la cooperativa de artesanías, ya se trajo canastos y equipos de mates para vender.

Defendiendo los derechos y la cultura de los pueblos originarios, construyendo una identidad Indo americana, por la verdadera integración.

¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡Viva América Originaria!!!!!!!!!!!!!!!!!

Red Solidaria Q´OM

Tel: 1536420971 (Natalia)

PROYECTO RED SOLIDARIA Q´OM

2008-03-07T13:46:00.000-08:00

Es un proyecto socio cultural destinado principalmente a trabajar en el desarrollo, fomento y defensa de las comunidades originarias de nuestro país que padecen las inclemencias centenarias de genocidio, explotación y saqueo por parte de la cultura occidental.

Ante las necesidades urgentes que sufren hoy las comunidades Tobas del Chaco nos propusimos trabajar puntualmente con una de las comunidades más grandes de la provincia del Chaco, situada en Pampa del Indio a 400 Kilómetros de la capital los miembros de esta comunidad aún hoy siguen manteniendo su estilo de vida originario, sus tradiciones y costumbres y recurren al medio de subsistencia tradicional. Lo cual genera una importante dificultad, ya que son los más afectados por la siembra indiscriminada de soja y su necesaria deforestación de bosques en territorio aborigen, la contaminación de los ríos y fuentes de agua potable por el uso de agroquímicos, la compra y expropiación de sus tierras, la represión directa e indirecta del estado provincial, la falta de trabajo en los pueblos y comunidades aledañas. Esto fue suficiente motivo para movilizarnos y para crear una Red de ayuda, desarrollo, fomento y defensa de esta comunidad. Donde empezamos con enviar un flete a la comunidad transportando un molino de agua brindando la posibilidad de poseer una fuente potable de agua a largo plazo, logramos conseguir muchas donaciones de alimentos, ropa, útiles escolares, semillas, etc., que se estarán mandando en las próximas semanas. También para salir de la mera asistencia, claramente necesaria en el corto plazo pero de competencia gubernamental, buscamos el fomento de la cultura, tradiciones, costumbres y valores de la Comunidad, empezando por el respeto y trabajando en la identidad indoamericana de los pueblos de América Latina. Donde empezamos a articular dos frentes, uno dentro de la Comunidad colaborando en los talleres de alfabetización, de nutrición, de producción de alimentos, de tejido, de cooperativismo, de derechos humanos, que muchos de ellos todavía no se están realizando. Y por otro lado la difusión y concientización de la situación de los pueblos originarios en nuestro país y en América Latina, la construcción de una identidad indoamericana, la difusión de la cultura originaria y de las distintas comunidades en los barrios, ciudades y centros urbanos más alejados de la temática en cuestión. Respecto al desarrollo comenzamos a planear una cooperativa de distribución de las artesanías que se están produciendo en la comunidad, de esta manera se busca generar un sustentable medio de subsistencia para la comunidad afianzando relaciones de producción cooperativas, solidarias, comunitarias y equitativas. Respecto a la defensa, buscamos defender bajo todos los medios disponibles los derechos de la comunidad, la distribución de las tierras, fuentes de trabajo, agua potable, salud, educación, respeto por su cultura y vida originaria.

Como método de trabajo, creemos que para realizar cualquier tipo de proyecto es necesario realizar un serio y completo diagnóstico del contexto socioeconómico y cultural de la comunidad a través de un relevamiento de condiciones de salud, situación económica, costumbres y tradiciones, cantidad de integrantes, recursos naturales y vivienda. Se nos hace imperante contar con la colaboración de personas capacitadas en Trabajo Social, Antropología, Enfermería, Comunicación Social, Economía, Derechos Humanos, Ciencia de la Educación, etc.

Otro de los aspectos importantes en este diagnóstico es la documentación del trabajo ya realizado por la comunidad y aquel que está realizando la Red. La producción de un documental audiovisual utilizando fotografías y filmaciones. Además la posibilidad de contar con un material escrito del desarrollo del proyecto a través del tiempo.

El contacto establecido con la comunidad surge a través del cacique Toba de Derqui, quien viene realizando un arduo trabajo desde hace años con la comunidad del Chaco.

Algunos datos ya relevados que pueden ayudar a la realización del proyecto:

• La comunidad de “Pampa del Indio” está integrada por un aproximado de 70 familias de 8 a 10 miembros cada una contando con alrededor de 500 personas. El total poblacional de la comunidad Toba en la Provincia del Chaco ronda las 60.000 personas, total censado en el año 1991 no siendo cubierta una importante superficie selvática donde se encuentra la mayor población Toba.

• Los mayores problemas de salud tienen su origen en el consumo de agua contaminada, la desnutrición originada por la falta de alimentos o la alimentación inadecuada, las pestes originadas por el uso de agrotóxicos y por la deforestación de grandes extensiones de bosques.

• Un grado importante de analfabetismo.

• Producción de ladrillos y artesanías.

• El articulo Nº35 de la Constitución Nacional establece la devolución de las tierras a los pueblos originarios. La extensión de tierras que el pueblo Toba está demandando al Gobierno chaqueño es de 150.000 hectáreas.

• Existe una Ley provincial, la Ley Nº23302 que otorga un título provisorio de una cantidad de 50 hectáreas por familia para vivir y producir. Pero hay dos aspectos importantes, uno es que de esas 50 hectáreas existen generalmente menos de 10 hectáreas productivas, el resto es monte. El otro aspecto es que este título provisorio se entrega a ciertas familias de distintas comunidades de forma absolutamente arbitraria y discriminativa.

Pasos a seguir:

Pensamos viajar en “Semana Santa” para realizar el relevamiento, para ayudar a armar el molino de agua, para conocer y confraternizar con la comunidad, para documentar el proyecto. La idea es salir el Miércoles 19 de Marzo y volver el Domingo 23 de marzo. Son 4 días completos, de los cuales dos son de viaje. La comunidad posee un pequeño espacio a las afueras de la misma donde podemos dormir esos dos días y bañarnos, pero también está la posibilidad de convivir en la misma comunidad en el campo.

El gasto del viaje integrado mayoritariamente por los pasajes (ida y vuelta por persona son $320) estaría cubierto por donaciones y aportes solidarios.

El equipo de trabajo tiene que estar integrado por no más de 8 personas, pedido por el cacique ya que un número mayor podría verse como invasivo para la comunidad.

Listado detallado de donaciones en orden de importancia:

• Semillas: Zapallo criollo, zapallo anco, sandia, maíz.

• Bidones de agua potable.

• Alimentos no perecederos: Harina, harina de mandioca, arroz, azúcar, aceite.

• Ropa de abrigo y calzado para todas las edades.

• Útiles escolares, material de alfabetización.

• Financiamiento para el proyecto.

• Televisión y video para instrumentar los programas de alfabetización y educación a distancia.

Toda otra donación no incluida en esta lista será seguramente de utilidad para la Comunidad.

1er Actividad de la RED

2008-02-24T16:34:00.000-08:00

SABADO 1 DE MARZO | 18HS

-ENCUENTRO CULTURAL-
identidad|cultura|integración

CINE DEBATE - JUEGOS DINAMICOS - PANELISTAS INVITADOS

En la Casa del Pueblo "Alfredo Bravo" Santa Fé 910, Morón Centro

ORGANIZA:
Red Solidaria Q`Om
www.redoslidariaqom.blogspot.com
redsolidariaqom@yahoo.com.ar