Desde la Red Solidaria Q`OM nos pronunciamos en este día histórico no solo para reivindicar los derechos de los Pueblos Originarios nunca reconocidos, ni solamente para denunciar el genocidio centenario e histórico que sufrieron a causa de la colonización y la posterior urbanización de las ciudades occidentales, sino también para reconocer y celebrar más de 500 años de lucha y resistencia, de pueblos, de culturas, de tradiciones legendarias que a pesar de sufrir una de los genocidios más atroz de toda nuestra historia aún hoy han logrado mantener sus valores, sus principios, su historia viva. Ese reconocimiento nos obliga a todos a aprender y a respetar, a vivir en armonía entre las diferentes culturas, a la importancia del desarrollo de la multiculturalidad, al cuidado y el amor por la tierra, a la organización comunitaria. Celebrar que hoy estas culturas siguen vivas y activas, y hoy en un mundo hiper-globalizado la lucha por la reivindicación de los derechos de las comunidades originarias debe ser, al igual que la lucha de todos los pueblos de Latinoamerica, por la soberanía de los recursos naturales, por la soberanía de la tierra y de la renta, por la integración social, cultural y económica que no podrá nunca lograrse sin antes reconocer e integrar con respeto y convivencia a las comunidades originarias a lo largo y ancho de la América Morena, por la creación colectiva de una identidad indo-americana, que solo conociendo nuestra verdadera historia, la historia que no escribieron los vencedores, la historia no oficial, recién podremos avanzar en una verdadera construcción colectiva, multicultural, integradora, una construcción de nuestros pueblos.
El Movimiento Campesino de Santiago del Estero, ligado a la Vía campesina envió un comunicado donde analiza el llamado paro del campo y aporta información vital para ver quién es quién en este conflicto de la Argentina.
Pero es muy importante destacar la situación que viven las 50 familias del Paraje Nueva Población (miembros de la comunidad Q´om que habita en la zona del Impenetrable).
En este paraje las familias están organizadas por una asociación civil, donde se distribuyen y trabajan cooperativamente. El reclamo principal, luego de una bienvenida que continuó con una charla, fue la preocupación por la tierra. Ellos quieren trabajar, pero no hay semillas ni tierras. Por cada familia (padres e hijos que a su vez tienen sus familias) poseen 50 hectáreas; de las cuales 30 ó 20 son montes (imposible de cosechar).
El reclamo de sus tierras, las cuales vienen siendo promesas vanas por años, llevan a la organización para poder conseguirlas, y la cooperación entre hermanos para no caer ante las garras de la dominación y del capitalismo.
El paraje Nueva Población no tiene agua. Cuando nosotros fuimos habían hecho una perforación de 9 metros donde solo obtuvieron agua salada. Para conseguirla tienen que viajar a pie o en bici varios kilómetros.
Tampoco hay luz y gas, no cumplen con sus necesidades básicas, viven de manera paupérrima. La mayoría de las casas que observamos son de adobe y paja. Lugar donde se cría la vinchuca, insecto que transmite el mal de Chagas-Mazza. Se les acercó un rociador y 10 litros para diluir de insecticida para este bicho, pero lo trágico es saber que la mayoría de esta población, y no solo éstas sino que la mayoría de los habitantes del Chaco, sufren de esta enfermedad mortal que solo se puede combatir fumigando. Pero el Gobierno y organizaciones de medio ambiente y salud no se hacen responsables. No hay campañas serias sobre este grave tema.
La desocupación es alarmante, y el grado de discriminación también. Dentro de los mismos se discriminen comentando que los "indios del campo" no quieren trabajar. La exclusión de años llevó a que entre hermanos tengan prejuicios repitiendo el discurso de sus explotadores.
Pero sí quieren trabajar, ¿como pueden vivir de su trabajo si las artesanías que tardan días en hacer son cambiadas por un kilo de sal o harina?; las mismas que venden en Resistencia a 30 $ o 40$ si no es más. Estos señoritos que se aprovechan del trabajo de esta comunidad dando migajas y aprovechándose del hambre para explotarlos a cambio de "espejitos de colores"..
Encontramos en Nueva Población hermanos que no quieren regalar su cultura ancestral, que están organizándose para reclamar la 150.000 hectáreas que les pertenecen. Dispuestas a trabajar en conjunto para lograr una verdadera integración.
Nos compartieron durante esos dos días sus historias y leyendas. Nos fuimos con un abrazo que pide que no nos olvidemos, que no sea nada mas para conseguir una imagen o limpiar nuestras conciencias haciendo caridad. Nos fuimos creyendo que hay que trabajar, codo a codo, como hermanos. Para volver, para liberarnos de quien nos domina en la miseria.
Seguimos trabajando!!
Ahora estamos armando el proyecto de la red donde se tratan los ejes de economía, educación y salud el cual se expondrá el día 4 de mayo en ATE, Morón.
Estamos editando el documental que se firmo durante nuestra visita a Nueva Población.
Se está dando comienzo a la cooperativa de artesanías, ya se trajo canastos y equipos de mates para vender.
Defendiendo los derechos y la cultura de los pueblos originarios, construyendo una identidad Indo americana, por la verdadera integración.
¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡Viva América Originaria!!!!!!!!!!!!!!!!!
Es un proyecto socio cultural destinado principalmente a trabajar en el desarrollo, fomento y defensa de las comunidades originarias de nuestro país que padecen las inclemencias centenarias de genocidio, explotación y saqueo por parte de la cultura occidental.
Ante las necesidades urgentes que sufren hoy las comunidades Tobas del Chaco nos propusimos trabajar puntualmente con una de las comunidades más grandes de la provincia del Chaco, situada en Pampa del Indio a 400 Kilómetros de la capital los miembros de esta comunidad aún hoy siguen manteniendo su estilo de vida originario, sus tradiciones y costumbres y recurren al medio de subsistencia tradicional. Lo cual genera una importante dificultad, ya que son los más afectados por la siembra indiscriminada de soja y su necesaria deforestación de bosques en territorio aborigen, la contaminación de los ríos y fuentes de agua potable por el uso de agroquímicos, la compra y expropiación de sus tierras, la represión directa e indirecta del estado provincial, la falta de trabajo en los pueblos y comunidades aledañas. Esto fue suficiente motivo para movilizarnos y para crear una Red de ayuda, desarrollo, fomento y defensa de esta comunidad. Donde empezamos con enviar un flete a la comunidad transportando un molino de agua brindando la posibilidad de poseer una fuente potable de agua a largo plazo, logramos conseguir muchas donaciones de alimentos, ropa, útiles escolares, semillas, etc., que se estarán mandando en las próximas semanas. También para salir de la mera asistencia, claramente necesaria en el corto plazo pero de competencia gubernamental, buscamos el fomento de la cultura, tradiciones, costumbres y valores de la Comunidad, empezando por el respeto y trabajando en la identidad indoamericana de los pueblos de América Latina. Donde empezamos a articular dos frentes, uno dentro de la Comunidad colaborando en los talleres de alfabetización, de nutrición, de producción de alimentos, de tejido, de cooperativismo, de derechos humanos, que muchos de ellos todavía no se están realizando. Y por otro lado la difusión y concientización de la situación de los pueblos originarios en nuestro país y en América Latina, la construcción de una identidad indoamericana, la difusión de la cultura originaria y de las distintas comunidades en los barrios, ciudades y centros urbanos más alejados de la temática en cuestión. Respecto al desarrollo comenzamos a planear una cooperativa de distribución de las artesanías que se están produciendo en la comunidad, de esta manera se busca generar un sustentable medio de subsistencia para la comunidad afianzando relaciones de producción cooperativas, solidarias, comunitarias y equitativas. Respecto a la defensa, buscamos defender bajo todos los medios disponibles los derechos de la comunidad, la distribución de las tierras, fuentes de trabajo, agua potable, salud, educación, respeto por su cultura y vida originaria.
Como método de trabajo, creemos que para realizar cualquier tipo de proyecto es necesario realizar un serio y completo diagnóstico del contexto socioeconómico y cultural de la comunidad a través de un relevamiento de condiciones de salud, situación económica, costumbres y tradiciones, cantidad de integrantes, recursos naturales y vivienda. Se nos hace imperante contar con la colaboración de personas capacitadas en Trabajo Social, Antropología, Enfermería, Comunicación Social, Economía, Derechos Humanos, Ciencia de la Educación, etc.
Otro de los aspectos importantes en este diagnóstico es la documentación del trabajo ya realizado por la comunidad y aquel que está realizando la Red. La producción de un documental audiovisual utilizando fotografías y filmaciones. Además la posibilidad de contar con un material escrito del desarrollo del proyecto a través del tiempo.
El contacto establecido con la comunidad surge a través del cacique Toba de Derqui, quien viene realizando un arduo trabajo desde hace años con la comunidad del Chaco.
Algunos datos ya relevados que pueden ayudar a la realización del proyecto:
• La comunidad de “Pampa del Indio” está integrada por un aproximado de 70 familias de 8 a 10 miembros cada una contando con alrededor de 500 personas. El total poblacional de la comunidad Toba en la Provincia del Chaco ronda las 60.000 personas, total censado en el año 1991 no siendo cubierta una importante superficie selvática donde se encuentra la mayor población Toba.
• Los mayores problemas de salud tienen su origen en el consumo de agua contaminada, la desnutrición originada por la falta de alimentos o la alimentación inadecuada, las pestes originadas por el uso de agrotóxicos y por la deforestación de grandes extensiones de bosques.
• Un grado importante de analfabetismo.
• Producción de ladrillos y artesanías.
• El articulo Nº35 de la Constitución Nacional establece la devolución de las tierras a los pueblos originarios. La extensión de tierras que el pueblo Toba está demandando al Gobierno chaqueño es de 150.000 hectáreas.
• Existe una Ley provincial, la Ley Nº23302 que otorga un título provisorio de una cantidad de 50 hectáreas por familia para vivir y producir. Pero hay dos aspectos importantes, uno es que de esas 50 hectáreas existen generalmente menos de 10 hectáreas productivas, el resto es monte. El otro aspecto es que este título provisorio se entrega a ciertas familias de distintas comunidades de forma absolutamente arbitraria y discriminativa.
Pasos a seguir:
Pensamos viajar en “Semana Santa” para realizar el relevamiento, para ayudar a armar el molino de agua, para conocer y confraternizar con la comunidad, para documentar el proyecto. La idea es salir el Miércoles 19 de Marzo y volver el Domingo 23 de marzo. Son 4 días completos, de los cuales dos son de viaje. La comunidad posee un pequeño espacio a las afueras de la misma donde podemos dormir esos dos días y bañarnos, pero también está la posibilidad de convivir en la misma comunidad en el campo.
El gasto del viaje integrado mayoritariamente por los pasajes (ida y vuelta por persona son $320) estaría cubierto por donaciones y aportes solidarios.
El equipo de trabajo tiene que estar integrado por no más de 8 personas, pedido por el cacique ya que un número mayor podría verse como invasivo para la comunidad.
Listado detallado de donaciones en orden de importancia:
• Semillas: Zapallo criollo, zapallo anco, sandia, maíz.
• Bidones de agua potable.
• Alimentos no perecederos: Harina, harina de mandioca, arroz, azúcar, aceite.
• Ropa de abrigo y calzado para todas las edades.
• Útiles escolares, material de alfabetización.
• Financiamiento para el proyecto.
• Televisión y video para instrumentar los programas de alfabetización y educación a distancia.
Toda otra donación no incluida en esta lista será seguramente de utilidad para la Comunidad.
